【漫漫黄沙，声声驼铃， 千年丝路，万里之行，2014年，丝绸之路万里行开启，华山论剑西凤酒品牌顾问肖云儒老师，以古稀之年重走丝路，并将每日所见赋予笔尖，华山论剑西凤酒官方微信，每天为您倾情奉献丝路文化“大餐”，肖云儒老师亲笔所写文章。我们要向肖老师，这位孜孜不倦的大儒致敬！】

在锡耶纳午餐之后，开始向罗马进发。从长安到罗马，一万八千公里，50多个日日夜夜，我们终于踏上了最后的旅程。“三千功名尘与土，三万里路云和月”，累累的心里就有了强强的期待。

罗马，一位地道绅士和贵族，它少有高楼和喧嚣，却风度翩翩，很有几分矜持。时尚不摆在脸面上，却是这个星球上引领时尚之地。法拉利、兰博基尼这些我说不顺嘴却让年轻人一听就心跳的豪车，就是在这一带设计、制造的。“罗马时尚”成为电脑搜索的一个热词，举凡名包、名鞋、名装，无不以此为品牌符号。

意大利人把它们的首都称为“永恒之城”，当然与这座城绵长到永恒的历史有关系。关于这座永恒之城的起源有许多传说故事，这些传说无不带着些许神秘，些许浪漫，散发着浓厚的人性和艺术气息，也暗传着从罗马帝国传承下来的一种自豪。这种自豪存于每个罗马人心里。

其中最著名的一个传说，是那么繁复曲折，足可以写一部长篇，一部史诗。说的是古希腊人攻陷特洛城后，伊利亚带一部人逃出来，经过漫长的漂泊,来到亚平宁半岛落脚，修筑了城堡，伊利亚当了国王。到第15代，国王被亲弟弟篡了位，王子被杀，公主关进修道院的高塔不准成婚。但公主与战神马尔斯私授终身，生了一对双胞胎罗慕洛与勒莫。双胞胎长大后另筑新城，约定谁先看到天空飞过的秃鹰就以谁的名字命名新城。但兄弟俩都说自己先看到了鹰，争执不下，于是决斗，罗慕洛杀死了勒莫，从此罗慕洛读音便演化成“罗马”，变成为这座古城的名称。这个传说在公元前三世纪已经基本定型而且流传开来。

意大利古代的几位知名历史学家，如李维、普鲁塔克对罗马建城的看法基本以这此为依据。但后来的学者对这个传说提出了质疑，质疑起源于特洛伊战争是否真实存在？包括记录过这场战争的史诗《伊利亚特》、《奥德赛》的作者荷马是否真实存在？没有了这场战争，没有了《伊利亚特》，又哪里有后来逃到亚平宁半岛建立新国家的事呢？

所以又有一些史学家认为，罗马城的建立与印欧语系的拉丁人、萨宾人进入意大利开辟多条商贸通道有关。“条条道路通罗马”，就指的这些商贸通道。其中通过罗马城七座山的商道比较重要，需要有人常住垭口开设关卡，物流在这些关卡滞流，渐渐形成了居民、市场、城堡，最后才形成了城市和国家。

前者毕竟是传说，后者反映出一种经济发展决定社区生活形态的历史唯物主义观点，我内心更为认同。历史不相信虚构的故事，但我不愿意也不忍心用严谨的历史去摧毁一座城市美好的记忆，姑且让它们在不同领域都存在着吧。我想追问的是，为什么这两种说法——一个人性化故事和一段族群迁徙，能够长期并存于一个民族的历史之中？所有的国家和民族，在它们的创世史诗中为什么都会有一种史实人格化和人性化的趋势？可能是因为远古缺乏文字记载，又缺乏对宏观史实的把握能力，无法确切表述宏大、复杂的历史变迁；而是将历史个人化、人性化、人生化、故事化，则更亲近、更直观，可感受，也更便于传播、记忆、流布吧。这只是我的感受，未必科学。但它启发我们，历史缜密的科学性和文学想象的故事性是可以并行不悖、相互结合的。这种结合，有利于历史的传承普及。

中国司马迁写的《史记》独创了《本纪》、《世家》、《列传》等以人物分类为逻辑、为亮点来写历史的体例。文史不分家，一直成为中国写史的一种风格，它使中国的史学极大的营养了中国的文学，而中国的文学又极大的促进了史学的民族化、民众化，使历史之学给民族之根培了土。只可惜中国的历史故事与传说总还略嫌太正统、太正襟危坐、太煞有介事，这不但与中国封建社会礼教的汰选有关系，恐怕也和中国人固有文化人格中的拘谨有关系，虽然很有点遗憾，却实在是没有办法的事。