丝路云履之三十三

 按不同的坐标，可以对文学和文化做各种分类，如当代世界文学可以分为现实主义、现代主义和民族主义三大潮流。从西部文学、丝路文化的坐标，我们不妨对世界文学和中国文学做另一种分类，姑且称之为一种“纵向三分法”。

按这种分法，世界文学，一种是欧洲文化的产物，一种是东方文化的产物（主要在亚洲），这两类都有悠久的历史传统。还有一种则是文化交汇的产物。这主要指美、澳两大洲的文化。因为这两大洲的文化主体，是杂居移民从世界各地引入交汇而成的。这一类文化，历史只有几百年，却有很强的活力。这三种文化在当今世界上已经三分天下。

中国文化也可以做这样的纵向三分：一类是中原文化，中华民族的主体文化。另两类，东边是沿海文化，是中华、主体文化和“海上丝绸之路”文化信息交汇的结晶，泛指历代华人文化。西边就是中华主体文化和“陆上丝绸之路”文化信息交汇的结晶。这三种文化，在中国文化格局中也成了鼎足之势。

“类西部”现象，是指在气质和形态上和中国西部文化、中国西部文学存在着某方面的类似，地理位置却又不在西部的那些文化现象。在纵贯南北美洲的落基山脉两侧的大原野和大丛林，在加拿大育空河畔的雪原冰山，在澳大利亚广袤的大草原，在非洲撒哈拉大沙漠和中部大峡谷，在苏联中亚细亚和西伯利亚，以及在中近东，我们都可以感受到那种雄奇豪阔的西部气质。在艾特玛托夫、马尔克斯、斯坦贝克和库柏·惠特曼、马克·吐温等的作品中，我们可以感受到某种属于西部的美质。

国内，从内蒙草原、大兴安岭的原始森林、北大荒的屯垦戍边一直到云南、海南岛的热带丛林，也同样能感受到这种“类西部”气质。他们和西部文学遥相呼应，成为新时期文坛上极有实力的一群。可以说，在遥远的国境线上，在神奇的小村镇和小毡房里，在民族与民族交汇的地方，在现代文明和淳朴的农牧村社生活交汇的地方，在待开发的息壤上，在不息奔波的旅途上，在人独处于大自然的时候，在人沉浸于浓重的宗教感的时候，在人的原始生命力得到张扬而现代社会给于他的压抑得到某种解脱的时候；或相反，在原始生命里一直处于舒张却乍然进入各种现代社会的文化规范中的时候，等等等等，都容易产生“类西部”生活和“类西部”文化、文学现象。

美国西部文学是随着新大陆移民的西迁运动发展起来的。滚滚如潮的西进运动为西部带来了勤于拓荒、工于采矿、乐于狩猎、善于放牧的人流，以及唯利是图的投机商人，浑水摸鱼的冒险家。这一切构成了最初的创作源泉，使美国西部文学应运而生。主要作品被后来产生的“西部电影”搬上了银幕。中国早期的西部片受到它的直接影响。

从人物形象系列看，美国传统的西部文学，大致可分为三类：浪漫的印第安人形象系列，独来独往的大山人形象系列和叱咤风云的牛仔形象系列。大山人指那些对美国西部做了第一批开拓性远征的人群。他们横穿沙漠，为大山命名，在印第安人中间混居、打猎、做生意，自称白皮肤印第安人。他们传奇式的遭遇，独来独往、无拘无束的生活方式以及个人英雄主义精神和强者的体魄和品格，即欧文说的大山人的“罗宾汉风度”，通过西部作家的笔一时成为美国社会的红人。库柏的著名美国西部系列小说《皮袜子故事集》（五部曲）集中反映了西部大山人的生活，为作者取得了世界声誉。《德克萨斯的牛仔》、《弗吉尼亚人》所塑造的浪漫牛仔形象，成为了牛仔故事的范本，为许多人崇拜、倾倒。

俄罗斯和前苏联的中亚各国大都和我国西部接壤，正是我们丝路万里行经过的地方。这里的自然面貌、人文习俗十分相似。有些民族，像哈萨克、俄罗斯、乌兹别克、塔吉克同时分布在国境线两侧，同文同种，历史上互有迁徙，民间更是来去自由。1928年，西伯利亚作家代表大会召开，正式提出了西伯利亚文学这一概念。高尔基当时曾热情地鼓励：“既然西伯利亚在科学界出现了门捷列夫，在艺术界出现了苏里柯夫，那么文学界为什么就不能出现这样的大师呢？我以为，我们未来的大小说家将在西西伯利亚人之中诞生。”这一预言不到半世纪就实现了。一支包括法捷耶夫、马尔科夫、艾特玛托夫、伊凡诺夫、帕夫洛维奇等著名作家在内的各民族作家队伍出现了。西伯利亚文学着力塑造了崭新的西伯利亚性格，苏联人称为“大性格”——强调这类形象的严峻豪迈、刚毅强健。这些都和我国西部文学创作有许多类似的地方。

艾特玛托夫的作品《查密莉雅》和《白轮船》在我国早已脍炙人口。其中表现出来的强烈的民族色彩和地域文化感，把民间传说、神话故事与现实生活相结合的追求，对我国新时期作家，特别是西部文学作家具有深刻的影响。在张贤亮的《绿化树》、张承志的《黑骏马》中，都可以看到这种影响的痕迹。

硬汉子，大山人，大性格，从文学的角度印证了丝路文化的世界性。

 2014年8月16日二进哈萨克斯坦于阿特劳